La noche,es una mujer desconocida

"Preguntó la muchacha al forastero:
—¿Por qué no pasas? En mi hogar
está encendido el fuego.
Contestó el peregrino: —Soy poeta,
sólo deseo conocer la noche.
Ella, entonces, echó cenizas sobre el fuego
y aproximó en la sombra su voz al forastero:
—¡Tócame! —dijo—. ¡Conocerás la noche!"
La noche es una mujer desconocida

O carater de um homem e' seu destino.

Divulgo, como defensor da causa indigena, que sempre fui. Fui pioneiro em dar aula sobre antropologia do direito, no Brasil, pioneiro em apresentar proposta para a criacao da primeira cadeira de antropologia do direito, na Unesp, onde lecionei filosofia, filosofia do direito, teoria do direito, etica e direito constitucional. Minha dissertacao de mestrado, bem antiga, mas, lamentavelmente ainda atual, versava sobre critica 'a antropologia do direito, e referia a alteridade.
A situacao nao e' confortavel, hoje, em que varios projetos buscam contestar a posse dos indigenas brasileiros sobre suas terras, contestar a propria importancia da cultura dos varios povos indigenas.
Lamentavelmente, porem, a defesa - dos que corajosamente ainda ousam estar ao lado dos indigenas, em um Pais em que os interesses do dinheiro, nus e crus, sem qualquer requinte cultural, vao avancando e destruindo, vendendo tudo e todos - cinge-se apenas 'as vedacoes legais.
Digo lamentavelmente, porque a lei no Brasil ainda e' uma ficcao, na defesda dos mais fracos, e uma brutal arma, no dos mais fortes.
http://observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed687_indios_vitimas_da_imprensa

E agora Jose'?

Uma boa nova, aparentemente, e' a recuperacao do Presidente Lula, que gravou video.
O retorno deve ser bem recebido. Num Pais em que tantos politicos ruins sobrevivem na e da politica, a recuperacao, que todos esperamos, da saude do ex-Presidente, e sua volta ao espaco da politica sao importantes.
Durante seu governo, o Brasil viveu bons e maus momentos, no ambito interno e internacional.
Mas a resultante de conflitos foi inegavelmente boa: crescimento economico - pela permanencia, em parte, da politica da era anterior, do ex-Presidente Fernando Henrique, mas pelo implemento de acoes objetivas e eficazes de elevacao do nivel de vida da populacao mais carente.
Com realismo, e' claro, devemos dizer que muita a fazer ainda ha'.
Na declaracao de Lula, um aspecto deve ser salientado: sua confissao de que volta mais maduro, o golpe e o sofrimento da doenca sao claros em sua fisionomia.
Essa maturidade e' por todos esperada.
Do meu ponto de vista,m espero que realista e nao otimista, espero que a maturidade anunciada se de efetivamente no sentido de formular uma politica mais etica, mais desvinculada das parcerias que, lamentavelmente, atravancaram os bons passos dados por ambos os governos (FHC e Lula), tendo em vista os interesses privados de ontem e hoje que ainda sobrevivem de um Estado que arrecada, mas pouco devolve 'a populacao, que falha nos servicos de que teria de cuidar, que ooferece saude, educacao, protecao precarias 'a populacao.
Se o Estado se livrar dos compromissos com quem nao merece ser seu parceiro, o Brasil podera' caminhar melhor e usar corretamente seus recursos.
Pensando bem, e' muito otimismo de minha parte achar que um passo decisivo em direcao ao combate 'a corrupcao, 'a apropriacao do publico pelos velhos e novos interesseiros, vai ser ddado.
Nao sei se se trata de religar e'tica e pol[itica. Prefiro que uma politica mais autentica predomine, voltada ao interesse do povo e nao da minoria que se apossa dos recursos, por falta de preparo, de talento, de forca moral de quem exerce o poder.
Vamos torcer por essa recuperacao e por essa mudanca.

O cuidado pelo outro e pelo que nao somos, pelo que nao nos pertence

"A única atitude intelectual digna de uma criatura superior é a de uma calma e fria compaixão por tudo quanto não é ele próprio"

Antropofagia

Antropofagia por Alfredo Attié Jr., A reconstrucao do direito: existencia.liberdade, diversidade.

Em meu livro "A Reconstrucao do Direito: existencia, liberdade, diversidade". Porto Alegre: Fabris Ed., 2003, que reproduz e atualiza minha dissertacao de mestrado: "Sobre a Alteridade: para uma critica da antropologia do direito". Sao Paulo: USP, 1989, faco uma reflexao sobre o que chamei "modo de ser selvagem" ("Ser Primitivo"), paginas 187 a 267, inclusive, como um dos "modos da alteridade".

Busquei definir a "antropofagia", como "expressao e realizacao" do "modo de ser selvagem", "modo de existencia: propriedade".

A analise que fiz da antropofagia, apos a leitura e interpretacao dos textos daqueles que a testemunharam e descreveram, bem como da critica das interpretacoes dos autores que me precederam, permane original.

Reproduzo, aqui, algumas passagens de meu texto.

"O tema que perpassa e inspira esse caminho ... e' o da ficao da antropofagia, ou, como prefiro, da heterofagia ... Interpreto a antropofagia como a forma de configuracao do ser selvagem, que e' ser outro e nao ser identico. Quero dizer que a existencia selvagem e' a existencia da alteridade e a antropofagia reflete e realiza esse atributo essencial: a alteridade do ser selvagem. O canibalismo podia se dar no proprio campo de batalha, imediatamente apos o termino da contenda. Mas o que mais interessa e' a cerimonia da antropofagia, que ora interpreto.”

”A captura do inimigo implicava na perda de bens daquele que realizava a captura, o captor, cabendo 'as mulheres realizar tal desapossamento. O captor recebia um novo nome, correspondente ao ancestral que, nele, renascia.”

“O captor dava oferendas, perdia bens, enquanto o capturado as ganhava, era presenteado. Os presentes que recebia eram os bens do ancestral do captor que ia ser vingado por meio da cerimonia da antropofagia.”

“Mostrado em sua alteridade ‘a aldeia e ‘as aldeias amigas, o inimigo maltratado, após a recepção, sera’ assimilado ao modo de ser da aldeia, em que passara’ a viver ate’ a realização da cerimônia, que sabe ser seu destino. Vivera’ ali, em quase plena liberdade, não tendo interesse na fuga, pois seus companheiros de tribo já’ não mais o reconhecem como igual, após a captura. O capturado podia ate’ mesmo casar-se na aldeia dos captores. Enfim, ele oscilava entre momentos de completa assimilação e outros em que lhe era lembrada sua existência agora efêmera.”

“O momento de sua execução poderia tardar meses ou ate’ anos. Mas a cerimonia que preparava e realizava o canibalismo constituía-se em momento fundamental na vida dos selvagens.”

“A vingança e’ o que movimenta a vida selvagem. Eles vivem para guerrear e a guerra lhes serve para aprisionar e devorar. A guerra não se faz para ocupar territórios nem para explorar, oprimir ou dominar inimigos, mas para vingar os ancestrais, que também foram aprisionados e devorados. A guerra não e’ um momento excepcional, mas e’ a razão da existência selvagem.”

“E a vingança não e’ destruição, mas manutenção do ser selvagem, que e’ ser outro, alteridade. Ao devorar o inimigo, o selvagem não o destrói, mas o assimila. Ao assimila-lo, torna-se outro, mas também recupera a igualdade, a identidade, pois e’ como se devorasse seu ancestral, devorado pelo inimigo.”

“O ritual da antropofagia e cuidado com o corpo do inimigo, que sera’ devorado por todos, demonstram a conservação do inimigo e não sua destruição.”

“Demonstram, ainda, que há’ um jogo complexo entre identidade e alteridade, em cada detalhe da cerimônia, como quando o inimigo e’ pintado como se pertencesse ‘a tribo. Ele e’chorado por sua esposa, como se fosse membro da tribo.”

“O executor do inimigo guarda luto, após sua morte, tomando, afinal, o nome da vitima.

O corpo do inimigo permanece, devorado por todos.

A memória do inimigo permanece, chorada por todos.

A alma do inimigo permanece, ao ocorrer a migração de seu nome para o executor.

A identidade selvagem somente e’ alcançada por meio do ato de devorar o outro.

A identidade selvagem ‘e um ato de apossamento do outro, o qual, por sua vez, também se apossou do mesmo, do ancestral da tribo que devora.”

“O outro e’ mantido e perpetuado no corpo do mesmo, devorado. O outro traz de volta ao mesmo o convívio ancestral.”

“A antropofagia e’ uma forma de alteração.”

“A alteridade e’ ilimitacao, repetição constante do ritual antropofágico.”

(Attié Jr., Alfredo. “A reconstrução do direito: existência, propriedade, alteridade”)

Valeria, acredito, a pena ver a totalidade da interpretação que fiz, nas paginas citadas do livro, em que dialogo com os viajantes e missionários e critico as interpretações, que considero errôneas, de outros autores.